響鬼的特色之一就是各式各樣的「魔化魍」它們的構想來自日本傳說中的妖怪。在此特別整理出響鬼各話中出現的魔化魍的妖怪原形供大家參考。
參考資料:
1.Wiki百科日文版、中文版
2.靈異教師神眉東立出版社
3.日本神妖博物誌(幻想世界的住人-日本篇,多田克己)商周出版社
4.仮面ライダー響鬼 一之巻~二十九之巻&仮面ライダー響鬼 三十之巻~最終之巻竹書房
5.朝日電視台假面騎士響鬼官網(仮面ライダー響鬼--テレビ朝日公式サイト)

因響鬼中有些魔化魍在其他話中有重覆出現且依生長地不同外表有些許變更由於主題是介紹妖怪而非魔化魍故配圖只會取其中一種而不全收人懶請見諒。

 

一、二之卷

土蜘蛛

土蜘蛛是日本傳說中的妖怪,為體形異常巨大的蜘蛛,經常在山中出沒。性格兇殘,常將見到的人用蛛絲綁住,帶回山洞住所裏食用。其八足、獠牙、剛毛等都是傷人的利器。土蜘蛛是對日本一族居住在山間、手腳細長的瘦長矮人原住民的蔑稱傳說土蜘蛛就是當時與大和朝廷不和而藏匿在深山中的原住民,死後怨靈所化作的妖怪。

土蜘蛛  土蜘蛛想像圖 土蜘蛛(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」)  土蜘蛛(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」)土蜘蛛1 響鬼中之土蜘蛛

 

三、四之卷

山彥

日本人認為山中住著各種的神明或雜靈,為了禁止人類進入祂們的聖地,會發出警告予以嚇阻,其中一種是聲之怪。對著山或谷的斜面發出聲音,不久後會有回聲傳來;這種現象被認為是山彥的回應,或是山彥引起的現象。因此回聲這種現象就被直接稱呼為山彥,也可以表記為幽谷響。在鳥取地方則被稱為「呼子」或「呼子鳥」,這些都被當成是專門負責回應人類叫喊的妖怪。

山彥(佐脇嵩之「百怪圖卷」)  山彥(佐脇嵩之「百怪圖卷」)

山彥(鳥山石燕「圖畫百鬼夜行」)  山彥(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

山彥(小菅) 響鬼中之山彥(原本第三四卷奧多摩湖的山彥是長毛覆蓋沒有露臉的,因此取了這張十三卷中小菅的山彥)

 

五、六之卷

妖怪蟹(蟹坊主)

是山梨縣山梨市長源寺後方溪流裏的妖怪,為身長四公尺、全身長毛的巨大螃蟹,化身為雲水僧詢問寺內住持「有二隻大腳雙足八隻、横行無阻,一雙眼睛指向天為何物」,答不出來便將住持殺死後離去。之後歷代住持都因同樣方式被殺,導致寺內無人而荒廢。有個法印僧聽到此說後便前來投宿,妖怪照例化身為雲水僧來訪並提出問題,法印僧回答「是我面前的螃蟹」並拿起法器獨鈷刺向妖怪,對方變回甲殼破裂流著血的巨大螃蟹逃走。另有一說是法印僧投宿寺中時,半夜有個身長三尺的怪僧出現問他上述謎語,識破其原貌的法印僧對怪物投擲獨鈷後對方逃走,次日與村民循著血跡發現妖怪蟹已死在河岸上。因長源寺供奉的神為千手觀音,死去的妖怪蟹呈現千手觀音之姿,法印僧感謝千手觀音的護佑,就改法號為救蟹法師,成為此寺的住持。

 蟹坊主(鳥取縣境港市水木茂道路) 蟹坊主(鳥取縣境港市水木茂道路)

 妖怪蟹 響鬼中之妖怪蟹

 

七、八之卷

一反木棉

「一反」中的所謂「反」,是日本一個量度面積的單位,以長度而言「一反」大約有11米。「木綿」即棉花,這裡指的是以綿花製作的布料。「一反木綿」的整體形象,就是一塊有靈體的長形木綿白布。

一反木綿會在半空中飄來飄去,碰到人就纏住對方脖子勒死。另外,一反木綿還會以捲著目標的狀態迅速飛起,把人帶到半空中去。

 一反木棉(土佐光信『百鬼夜行絵巻』)  一反木棉(土佐光信『百鬼夜行絵巻』)一反木棉 響鬼中之一反木棉

 

九之卷

大蟻(金槌坊)

熊本縣八代市的松井文庫所藏《百鬼夜行繪卷》中所記載的妖怪。長著鳥一樣的臉,以揮舞鐵錘的身姿被描繪。是膽小的人小心謹慎到抬不起頭、被壓迫的樣子擬人化的妖怪,或者是附身於膽小者的保鏢。室町時代的《百鬼夜行繪卷》中,則是一隻揮舞鐵槌的黑蟻型妖怪,在『陰陽妖怪絵札』書中解釋為大蟻妖怪,表示螞蟻以土建造蟻塚,過去有古墳的信仰風俗,在古墳信仰衰退之後,這種被遺忘的信仰的怨念化成怪物,將人以亂槌打死,被殺的人又會轉變成同樣的大蟻妖怪。

大蟻(江戶版百鬼夜行繪卷)  大蟻(江戶版百鬼夜行繪卷)

 大蟻(室町版百鬼夜行繪卷)   大蟻(室町版百鬼夜行繪卷)大蟻 響鬼中之大蟻

 

十之卷

恐墜

守護寺廟或神舍的妖怪,會攀附在屋樑或鳥居之上,面孔似鬼且全身長滿茂密的毛髮,若有人在神社或鳥居上塗鴉,它就會從上面掉下來將人壓倒,或是抓住惡作劇者的衣領將其吊起作為懲罰。

恐墜

古畫中之恐墜

恐墜(鳥山石燕畫圖百鬼夜行)  恐墜(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

恐墜1   響鬼中之恐墜

 

十一、十二之卷

塗牆(塗壁)

日本福岡縣傳說的妖怪。夜晚一人走在無人通行的山路或海邊道路時,會突然被看不見的牆壁擋住去路,就算往旁邊走它也會無止盡的延續下去,踢打它也沒用,但據說要讓它消失的方法是拿起棒子敲打下方就可以了。在鹿兒島縣喜界島上,會突然出現擋住去路的妖怪稱為「大樹怪」,外形像枝葉茂盛的大樹,這可能是響鬼中塗牆的原型。

塗壁 古畫中之塗牆

塗牆  響鬼中之塗牆

 

十三之卷

姑獲鳥(產女)

懷孕期間死亡或生下孩子就死去的女人,若被扔在荒野,她的魂魄就會變成下半身染血的妖怪,會出現在路上請路人幫忙抱孩子,稱為產女。到江戶時代,產女就被稱為「姑獲鳥」或「產婦鳥」了,它也不再是靈魂,而是有時會變成鳥的妖怪。姑獲鳥會在下著小雨的夜裏和發著藍白光的燐火一起出現,外形像海鷗或青鷺鷥,落地後就變為女人,請路人抱小孩,拒絕者就會被酷寒襲擊凍死。

從產女變成姑獲鳥,應是受到中國的影響,中國的姑獲鳥是鬼神類,在夜晚出來活動,披上羽毛即變成鳥,脫下羽毛就化作女人。常在荊州一帶活動,會抓走人類的小孩去養,如果有嬰兒的家庭夜晚忘記收晾在屋外的嬰兒衣服或棉被的話,一旦被它發現就會在上面留下自己的血或掉根羽毛作為記號,以便之後來偷走小孩。

在日本為了預防這種情況發生,通常會把難產而死的孕婦的肚子破開,取出小孩然後讓婦女抱著小孩下葬。

  姑獲鳥(佐脇嵩之「百怪圖卷」) 姑獲鳥(佐脇嵩之「百怪圖卷」)

姑獲鳥(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)     姑獲鳥(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

姑獲鳥(寺島良安「和漢三才圖會」)姑獲鳥(寺島良安「和漢三才圖會」)

 姑獲鳥 響鬼中之姑獲鳥

 

十五、十六之卷

山嵐(山荒)

『百鬼夜行絵巻』當中是畫成全身覆滿棘狀突起的動物,有說可能是以豎起身上尖刺威嚇敵人的豪豬為範本所描繪的想像的怪物。在和歌山縣和廣島縣,是毛逆向豎立有著恐怖外觀的牛。

 山嵐(山荒「百鬼夜行繪卷」)  山嵐(山荒「百鬼夜行繪卷」)

山嵐 響鬼中的山嵐

 

十七、十八之卷

大鯰

是巨大的鯰魚,傳說棲息於日本的地下,體型比日本要大,當牠移動身體時會引起地震。

 大鯰(鯰繪)大鯰(鯰繪) 

 大鯰 響鬼中之大鯰

 

十九、二十之卷

網剪(網切)

網切有著鳥喙一般尖尖的嘴,像螃蟹一樣具備強而有力的大螯,像蝦子一樣弓著背。在蚊蟲肆虐的夏季裡,網切會潛入臥房用尖銳的大螯將防蚊的蚊帳剪破。

 網剪(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)  網剪(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

網剪 響鬼中之網剪

 

二十三、二十四之卷

泥田坊

由於居於田裏,所以全身烏黑,頂上無毛,只有三根手指。出現時會從地面伸出上半身,悲傷地呼喊著「還我田來,還我田來」。傳說一位老翁一生以務農為生,在買了田地後死去。死後,其兒子卻不喜工作,整日遊手好閒,甚至於把老翁留下之田地變賣換錢。忿忿不平的老翁因而化成泥田坊,於懶兒子在家想飲酒作樂時現身吆喝,要懶散放蕩的兒子快些幹活不要荒廢農務,而每到月映之夜,會到那些已流入他人手中的農田裡,只現出上半身,一邊揮舞著三指雙手,一邊淒楚地吶喊「把田還來!把田還給我啊!!」

 泥田坊(鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」)  泥田坊(鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」)

 泥田坊 響鬼中之泥田坊

 

二十五之卷

河童

是日本分布很廣且相當出名的妖怪,傳說有鳥喙、四肢像青蛙、身體是猴及烏龜的殼,興趣是相撲。據民間傳聞所得,河童長得瘦小但力大無窮,可輕易拉倒牛馬,身上有臭味和黏液,還帶有斑點。某些地方的河童沒有甲殼而是全身長毛。河童頭部中央有個凹陷部位,呈碟狀,有水時充滿活力,一旦沒水則會全身乏力。長有會圓滾滾的大黃眼,鼻子突出,四肢修長,手指間有蹼,腳底有吸盤。

河童(鳥山石燕)  河童(鳥山石燕)河童(葛飾北齋) 河童(葛飾北齋)

河童 響鬼中之河童

 

二十六、二十七之卷

妖怪貓

怪貓是貓變成的妖怪,易與貓又混淆。據說貓有九條命,當貓養到九年後牠就會長出一條尾巴,每九年長一條,一直會長九條,當有了九條尾巴的貓又過了九年就會化成人形,這時貓才是真正有了九條命。會將山中的其他妖獸撕裂得粉碎後吃掉,也會咬傷人類和家畜。
怪貓的種類多為日本三色貓和波斯貓。
* 外型是貓,卻可以站立行走。
* 可以變化成人的姿態。
* 尾巴的數目多寡代表靈力的強弱。

 妖怪貓(与謝蕪村「蕪村妖怪繪卷」)  妖怪貓(与謝蕪村「蕪村妖怪繪卷」)

妖怪貓 響鬼中之妖怪貓

 

二十八之卷

大首(天狗)

在三區DVD中把該魔化魍譯為大首,雖然也有大首這種妖怪,但從劇中造型和日文都應該是天狗,故將其視為翻譯錯誤更正為天狗。

天狗是日本三大妖怪之一,數量和種類眾多,跟據響鬼中鳥嘴造型的魔化魍,可歸為烏天狗,又寫成「鴉天狗」,因為有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱「小天狗」,是大天狗的部下,面貌似鷹或鳶,眼發金光,有尖喙,兩腋生有一對翅膀,能在空中飛。外觀是穿著山伏裝束的半人半鳥姿態。

 天狗(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)  天狗(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

天狗 響鬼中之天狗

 

三十、三十一之卷

火車

是將死者送往地獄的妖怪,在平安時代的形象是著了火的牛車,到江戶時代成為全身是毛像大貓的怪物,並從勾魂使者的身分成為奪取屍體的妖怪。

 火車(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)  火車(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

 火車 響鬼中之火車

 

三十二、三十三之卷

鐮鼬

鎌鼬在日文中有時也寫成「窮奇」,是一種傳說中的風妖,原來並沒有固定的漢字寫法,其原文「かまいたち」的解釋也多種多樣。在鳥山石燕的畫作《畫圖百鬼夜行》中描繪的「鐮鼬」,是一種形似鼬鼠的妖怪,這也就成為了「鐮鼬」這一詞的來源。

鐮鼬是日本甲信越地方傳說中的一種妖怪,會以旋風的姿態出現,用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人。被害者的皮膚雖然會被劃開很長的傷口,但是一點也不覺得疼痛。「會使人受傷的魔風」相關的傳說,在日本的中部以及近畿地方都有發現,尤其是冬季較長有積雪覆蓋的地區。一些地方甚至把旋風就叫作鐮鼬。在飛騨地區的丹生川流域,鐮鼬是由三個妖怪構成的。為首的妖怪使人摔倒,第二個妖怪用刀劃開人的皮膚,第三個妖怪立刻在傷口上敷藥。因此傷口既無疼痛感也不會出血。關於這種三個妖怪的構成,隨著地區不同,它們的關係也有兄弟、父母與孩子等等的說法。在奈良的吉野郡,鐮鼬會把人推倒並且咬傷,使人留下不流血的傷口。整體而言算是一種調皮的妖怪。

鐮鼬(鳥山石燕「圖畫百鬼夜行」)  鐮鼬(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

鐮鼬(龍齋閑人正澄「狂歌百物語」)  鐮鼬(龍齋閑人正澄「狂歌百物語」)

鐮鼬 響鬼中之鐮鼬

 

三十四、三十五之卷

嗚汪

「嗚汪」長著一副如厲鬼般可怕的臉孔,用鐵漿染黑牙齒,狀似男性,被稱作墳場的主人,住在無人居住的荒屋或廢墟,通常會在半空中出現並高舉著雙手揮舞,同時忽然發出「嗚汪」的聲音來嚇唬人,如果被嚇到而沒有立即回應「嗚汪」的話,就會被攫走而死亡(另有一說是會被他拖到墳場裡的棺材中活埋)。有趣的是,百鬼夜行圖裡的「嗚汪」一隻手都只有三根手指頭,有個說法是為了表現它們其實是鬼而不是人。這種妖怪在日本其實分布相當廣泛,九州也有類似系統的妖怪。但後來多把「嗚汪」畫在廢屋旁出沒,有說法認為它們其實是要提醒路人這裡有屋宅的存在而出現的。

嗚汪(佐脇嵩之「百怪圖卷」) 嗚汪(佐脇嵩之「百怪圖卷」)

嗚汪(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)  嗚汪(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

嗚汪 響鬼中之嗚汪

 

三十六、三十七之卷

野附子(野津子)

愛媛縣南部傳說走在夜路上時,腳會突然被纏住而寸步難行,而且還會聽到恐怖的叫聲或嬰兒哭聲,只要把草鞋的腳繩或繩環給它就能脫身。野附子是遭到墮胎或扼殺,或因營養不良或意外死亡的嬰幼兒的嬰靈未被供養所形成。

野附子  響鬼中之野附子

 

三十八、三十九之卷

呼子

是個單眼、單腳的小妖,總是穿著一身大大的蓑衣;相當害羞,不小心被人發現時,會趕緊用那一隻瘦弱的小腳彆扭地跳走,呼子喜歡對回音惡作劇,因此如果在山中出現沒有回音或傳回不同回音的情況時,那就是呼子在作祟。

 呼子(鳥取縣境港市水木茂道路).JPG  呼子(鳥取縣境港市水木茂道路)

呼子 響鬼中之呼子

 

四十、四十一之卷

木靈

古人認為植物和動物一樣有感情,也會有植物靈,木靈便是其中一種寄宿在樹木裡的精靈,有時也指有此精靈寄宿的樹木。古代日本人認為,在山谷中的延遲回聲現象是因為神靈會應答人們的呼聲。其中由山神所應答者稱為山彥,由木靈所應答者則亦稱木靈。 

木靈(畫圖百鬼夜行)  木靈(鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」)

木靈 響鬼中之木靈

 

四十二~四十七之卷

大蛇(八歧大蛇)

八岐大蛇為日本古神話裡的傳說生物;簡稱為「大蛇」。八岐大蛇有著八個頭、八條尾巴,眼睛鮮紅,口中噴火,背部上則長滿了青苔和樹木,腹部則潰爛狀流著鮮血,頭頂上則常常飄著雨雲(天叢雲),身軀有如八座山峰、八條山谷般的巨大。非常喜歡喝酒。古書記載大蛇住在出雲一帶,愛吃年輕美女,後被高天原的天神須左男命一刀斬為兩段,其尾部出現一把「天叢雲劍」,成為日本皇室三大神器之一。有一說認為,這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」,加上河川蜿蜒的模樣,因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞(吞吃)稻田,而擊退大蛇就像徵著治水成功。另一說認為,這八岐大蛇也可能反映出古代八雲國的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山(原頭)的隱喻,大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂(原料)混在河水中混濁的樣子,尾部內鐵劍(成品)的堅硬。

大蛇(月岡芳年『日本略史 素戔嗚尊』).jpg 大蛇(月岡芳年『日本略史 素戔嗚尊』)

大蛇.jpg  響鬼劇場版之大蛇

 

四十八之卷

似猿人,身覆黑毛、直立行走,無尾。會讀心術,會把路人的心聲講出來使人畏懼,但不主動攻擊人類,只是比較煩人而已。覺的雛型可能是中國一種叫玃的妖怪,但玃不會讀心術。

覺(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」) 覺(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」)

覺(龍齋閑人正澄「狂歌百物語」) 覺(龍齋閑人正澄「狂歌百物語」)

轆轤首

轆轤首是長頸妖怪的一種,在江戶時代流傳甚廣,通常以女性的形象出現,特徵是脖子可以伸縮自如,與井邊打水時控制汲水吊桶的轆轤把頗為相似,故稱之為「轆轤首」。

轆轤首(葛飾北齋「北齋漫畫」) 轆轤首(葛飾北齋「北齋漫畫」)

覺&轆轤首 響鬼中的覺(左)和轆轤首(右)

 

假面騎士Decade「響鬼的世界」

牛鬼

牛鬼的形象為牛頭鬼身,或牛頭蜘蛛身。為水棲生物,住在海、瀑布、河川或山林內,個性兇殘且力大無窮,會攻擊路人並吃掉他們。牛鬼棲息的深淵稱為牛鬼淵,有時會從水面露出鬍鬚或尾巴,據說當水變得混濁時表示牛鬼就在附近。

小故事:當響鬼這個節目還未定名尚在企劃階段時,故事大綱裡已經出現了牛鬼。後來在響鬼當中始終未曾出現,卻在Decade中現身,也算是圓了最開始的設定了。

牛鬼(佐脇嵩之《百怪圖卷》) 牛鬼(佐脇嵩之《百怪圖卷》)

 decade牛鬼 Decade中之牛鬼

 

同場加映:

 

式神

式神(或識神、しきがみ、しきじん、式の神,文獻上亦有式鬼與式鬼神的稱法)在日本陰陽道中,是只有法力高強的陰陽師才能控制的鬼神。式神的種類相當多,等級也很繁雜,普通人是看不見式神的。

一般陰陽術中召喚式神是以符紙、木偶或玉器之類作為媒介,再配合咒語使用。也有傳為了在沒有媒介的情況也能召喚式神,所以將另一種秘術應用在式神上,將式神植入自己的體內。式神可以做很多事,處理日常雜務、占卜時回覆吉凶、甚至是咒殺的道具,主要是跟陰陽師本身法力的高低有關;據說若是陰陽師法力不夠或使用方式錯誤,式神就會發狂,甚至反過來殺死施術者。

 

式神(『泣不動縁起絵巻』).jpg 圖右之二式神(『泣不動縁起絵巻』)

 

式神.jpg 響鬼中的式神

 

日本的鬼

鬼一詞在現代日本通常是指一種像野人、獸人一般非常強悍兇猛的妖怪,形象上常讓人連想到中國「西遊記」中登場的「金角」、「銀角」或牛魔王。其特徵是披頭散髮且長有尖角,有著駭人獠牙的血盆大口,銅鈴眼,肌膚常為紅色或青色,上身赤裸,下圍虎皮,身軀高大強壯,爪牙銳利,以一把巨大的狼牙棒為武器。

現代日本的鬼的形象約莫是在平安時代形成的。由於丑和寅之間的方位稱為「鬼門」,所以日人據此發想,將牛(丑)與虎(寅)的特徵加入,於是有了具體雛形。其後在佛教的影響下,羅剎的意象也被引入其中。

役小角是西元七、八世紀的咒術師,創立一門揉合道教和佛教的「修驗道」,行者必須親身至荒郊野外進行嚴苛修行才能得到超能力。傳說役小角收服了前鬼、後鬼兩個手下,這兩個鬼原本是人類,但因長相太醜而被逐出村莊,後來在山中修行化為鬼神。根據響鬼中的設定(必須經過嚴格的修練才能成為鬼),也許是參考融合役小角和前後鬼的傳說。

鬼(鳥山石彥「今昔畫圖續百鬼」)  鬼(鳥山石彥「今昔畫圖續百鬼」)

關東十一鬼.jpg 隸屬猛士關東支部的關東十一鬼

 

不知火

不知火是日本九州地區傳說中的一種怪火,也是古代日本民間傳說中的一種妖怪。在舊曆七月末日風弱的時候或新月之夜等時間,在八代海和有明海一帶出現。

距離海岸數千米的地方,開始時出現一至兩個被稱作「親火」的火光。其左右又分別出現數個同樣的火光,最終數百至數千個相同的火橫向並存著。其距離可達四到八千米。又退潮最大的凌晨三點及其前後的兩小時的時間為不知火最常出現的時間帶。

不知火可在水面近處看見,其出現的地方從海面至海面之上十米處。此外從來沒有人能夠靠近不知火,只要走近不知火的地域時,不知火就移到了遠處。從前人認為不知火是龍神的燈火,不知火出現的日子裡,海域附近的漁村都禁止出海捕魚。根據《日本書紀》、《肥前國風土記》、《肥後國風土記》等記載,景行天皇征討九州南部的熊襲時,到達了熊本八代海一帶,親眼目睹了不知火,並將該地區命名為「火國」。

鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中的「不知火」進入大正時代後,日本科學家開始對江戶時代以前所謂的妖怪進行研究,認為不知火是海市蜃樓的一種。根據昭和時代最為人所接受的一種科學觀點,不知火形成的時間是一年之內海上溫度上升最快,或因潮汐而導致水位下降六米出現灘塗(干潟)時,快速輻射冷卻,又經過八代海和有明海的特殊地形條件,將在灘塗附近出港捕魚船隻上面的燈光折射到了海上方的空中,從而形成了不知火。此說在現代最為科學界所接受。

現代,由於日本進行填海造陸,灘塗被毀壞。又加上都市普遍使用了夜光燈等高強度照明設備,以及海水被污染等緣故,不知火這一奇特的現象已經很少見了。

 

不知火(菊岡沾凉「諸國里人談」).jpg 不知火(菊岡沾凉「諸國里人談」)

不知火(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」).jpg  不知火(鳥山石燕「今昔畫圖續百鬼」)

 

不知火.jpg 響鬼座車「不知火」

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